传承地方特色,传承地方特色文化***有责倡议书

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于传承地方特色的问题，于是小编就整理了4个相关介绍传承地方特色的解答，让我们一起看看吧。

1. 湘西民族文化的特色有哪些，怎样才能保护和传承下去？
2. 农村老一辈很多传统特色美食手工艺术，该如何更好的发扬和传承下去？
3. 英德沙口特色龙舟文化节：祈福求安康，传承渔家文化, 你怎么看？
4. 山东姓氏的起源是哪里，如今都在哪里，有没有比较特色仪式传承？

湘西民族文化的特色有哪些，怎样才能保护和传承下去？

湘西的文化与湖南其他地区不同之处，在于湘西的土家族和苗族的文化独特性。

凤凰县城为保存完好的湘西小城，为国家历史文化名城。

苗疆长城又称中国南长城，为中国长江以南地区少有的长城（另外一处南方长城是浙江省台州市临海市的南长城）。

其他方面有：赶尸，落洞，红石林国家地质公园。

现代社会对文化的传承集中偏向于对文物的保存，而习俗方面至有史以来就是与时俱进去繁就简的过程。对于族群社区有利的文化自然会得以保存，不利于社会进步的文化会被年轻人逐渐淘汰掉。

农村老一辈很多传统特色美食手工艺术，该如何更好的发扬和传承下去？

农村各地都有自己的特色美食，争奇斗艳，各有特点。发展好了一好百高好，否则就会适得其反，丧失它的优势和特色。

比如，我们这里待客吃的主要是酸汤面，据传它有二三百年历史。酸汤面做法简单、便易，深受当地人喜爱和欢迎。其实它的用材十分简单、好寻，主要用材是：当地人酿的醋、手工挂面、菜类用韭菜和大肉汤。先用醋和大肉汤调汤;其次把韭菜切小小个头;再用烙馍锅摊鸡蛋饼再切碎、手工挂面煮熟待用。最后，将酸辣汤煮沸腾，倒入菜类，而后给一个碗挑一筷头挂面，倒入酸辣汤。一个成年人一顿饭吃二三十碗酸汤面不在话下，据说有人一次吃过五十碗了，一碗面只吃一口，这就是俗称：一口香。现在能做正宗的乾县酸汤面人越来越少了，一方面是青年人不会做也不愿学了;另外一方面吃酸汤面主要是醋味，然而当地地下水起了变化，做出来的醋有股异味了，所以具有地方特色的酸汤面面临失传的危险境地。

希望小青年们学习新的一门技术外，还是应该牢记那些传统特色美食奥。不要让这个担忧成为现实！

纵观全球，放眼中国，生产提高，经济发展，社会繁荣，美食多样，艺术***，人文景观处处新，美食艺术年年好。

在如今商品经济时代的潮流中，消费者扮演着享受者和接受者。对美食文化也有了高层次的要求，历史上劳动人民和消费者都在自觉惑不自觉中，创造，沿革并传承着自己的美食文化和手工艺术。那么怎样才能继承和发扬传统美食和手工艺术？

首先是，消费者是饮食文化和手工艺术的缔造者，能否理解美食文化的内涵，必须做到自觉树立饮食素养的观念，发挥教育的基础性保障作用，例如厨师学院，手工艺艺术学院等。我国传统美食和手工艺术有着几千年的悠久历史。要***取***支持，国民学习。

其次是，在网络时代驱使下传统美食和手工艺术出现了，时尚化，返璞化，健康化，多元化。人们的美食要求也不断增强，手工艺术更是上了几层楼。所以***要监管，地方之间要互相借鉴，取长补短，发挥特长，让华夏美食和艺术永放光芒。

最后是，美食和艺术的企业是真正的传承者。因为企业文化的传播是美食、艺术产品的制售来完成的，美食和艺术产品是美食和艺术企业文化的物质载体。总之秉承继承、发扬、创新的理念。挖掘和探索华夏各个民族，各个地区的美食和手工艺术的价值。加强国际交流，推动我国的传统美食和手工艺术的***展大繁荣。

英德沙口特色龙舟文化节：祈福求安康，传承渔家文化, 你怎么看？

沙口镇端午“拜码头”的习俗在解放前就已经存在，每年都会举行。近年来，沙口的龙舟事业发展在当地人民的支持下蒸蒸日上，今年的气氛更加浓厚。“根据我们的信仰，拜了码头，下一年可以风调雨顺，带动码头兴旺起来。”

鞭炮声、锣鼓声等充斥着活动现场，除了“拜码头”等仪式外，活动还结合龙舟体验、渔家文化展演等方式，向前来参加文化节的群众和游客，展现当地民族传统文化和民间渔家文化。

渔家人准备龙舟饭。陈咏怀 摄

活动过后，渔家人们还做好一盘盘龙舟饭，宴请所有来宾、观众。据介绍，龙舟饭最早主要是给划龙舟的人吃的，让他们吃了划船特别有力气。后来慢慢演变成所有的来宾、观众等也一起吃，寄寓了劳动人民的美好愿望和祈盼。

沙口镇党委书记刘伟荣表示，赛龙舟是渔家文化的一大特色，沙口渔民上岸后，成立了龙舟队，多年来，参加县市比赛都获得了不错的成绩。他希望通过举办龙舟文化节活动，能更好地弘扬中华民族传统文化，保护民族民间民俗文化遗产，促进渔家文化积极健康发展，让当地群众感受新时代的丰富文化生活的同时，也积极参与到乡村振兴战略、美丽乡村建设等各项决策中来。

据了解，沙口渔民世世代代以打鱼、拉纤为业，不能上岸居家谋生，只能在北江河上风里来雨里去，全家人蜗居在一条小渔船里，终年漂泊。上世纪六七十年代，在国家政策的扶持下，沙口渔民终于得以陆续上岸定居。但由于住房有限，过去几十年内，仍有部分渔民过着以船为家或租房落脚的窘迫生活。近年来，沙口镇党委***积极推动渔民上岸工程，开始规划建设渔民新村，为住房困难的渔民盖起了新楼房，使他们结束了生活在水上、风雨飘摇的日子。

山东姓氏的起源是哪里，如今都在哪里，有没有比较特色仪式传承？

山东各个姓氏名人不少，前武圣姜子牙，兵圣孙武，圣人孔子，书圣，智圣，……山东的姓氏每个历史时期都有差异，比如说，明朝以前和建朝50年以后就不一样，明初，因战乱，水患，蝗灾导致全国人口稀少，才出现了历史上有名的洪洞大槐树移民(从洪武元年1368年，到永乐十五年1417年)全国如同洗碑一样，由人密的迁往人稀的地方，一家几口分好几下，也是一部民族血泪史。山东一部分姓代的祖先也是从洪洞迁来的，一些村碑家谱都有记载，如山东日照市的“丁"姓，有丁明×，丁初X，丁来X，丁照（召）X，……中间辈字，“明初来照"，就是明朝初年来到日照的意思。山东姓氏众多，每个姓氏都有望地，起源，追根溯源至史前，基本同宗，多是黄帝几个儿子的分支，根据职业，地名，***取姓，如张姓始祖张挥，发明了弓，取张姓，……发源地有说河南，有说河北的，众说纷芸，说不详细，只要记住自已前几辈老祖的名字，家训，和谁们近就行了。山东大小的奠拜祖仪式不少，全国性的有郯城徐姓祭祖，一般都4月9号举行。长清县卢姓祭祖，韩国前总统卢泰愚2000年来拜过，大型的有惠民的孙姓祭祖，纪念孙子，兵圣孙武，都有雕像。

山东省文化底蕴丰富，历来注重家谱的续写，比如“孔”姓家谱；《孔子世家谱》用于记录孔子家族繁衍和传承历史，谱中主要记录了自孔子以降2500多年间，孔子后裔的辈分、名号、居所、迁徙、任职、子嗣等部分或全部情况。

《孔子世家谱》是世界上连续传承时间最悠久，记录最完整，资料最详谨，内容最广泛的家族谱牒，其最早见于司马迁的《史记·孔子世家》，其中记录了自孔子曾祖父孔防叔至西汉司马迁同时期的孔子子孙十几代的传承关系，正式的孔子世家谱是宋代的元丰谱 。 从汉代到唐，因为孔子后裔的封爵、世袭、祭祀（孔子后裔也担任商宗庙的祭祀）等传承，孔子家谱的修订一直由当时的朝廷来严格完成，但是只记录嫡长承袭者一脉。当时，孔子后裔人丁并不兴旺，且居于曲阜，少有外迁。到了宋代，孔子后裔全族正式有谱，始在民间兴起，但只有手抄本。宋元丰甲子年间（公元1084年），孔子第46代孙孔宗翰，当时官居朝议大夫，创修孔氏家谱，始为刊印。到明弘治二年（公元1489年），有孔裔孔弘颙重修付梓。并定为六十年一大修，三十年一小修；大修以甲子为期，小修以甲午为期，然而这个规定并没有严格执行。明天启年间重修一次，清顺治十年未及甲子又重修，之后康熙、乾隆两甲子均重修，民国时期历7年1937年修成一次，最近的重修历时10年2009年修成。1937年民国版《孔子世家谱》共四集，收录孔子后裔56余万人。2009年版《孔子世家谱》全谱共约2500万字，80册，收录的孔氏族人数量约200万人。

在山东省还有王姓、徐姓、李姓、……等等诸姓氏家谱，在此就不一一列说了。

姓氏比较固定，应该是比较晚的事情。秦前应该是非常随意的，所以向前追溯其实没有多大意义。比如说圣人孔子，只是从他爷爷才开始姓孔，他的祖先并非孔姓。真正完善应该在汉朝以后。汉朝皇帝还赐刘姓，所以许多姓刘的，并非与刘邦同一祖宗。到了唐朝仍然有赐姓。据说宋朝灭亡，还有许多皇室赵姓，为避追杀，改赵为宋姓。

到此，以上就是小编对于传承地方特色的问题就介绍到这了，希望介绍关于传承地方特色的4点解答对大家有用。