地方特色搞笑小戏,地方特色搞笑小戏曲有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于地方特色搞笑小戏的问题，于是小编就整理了3个相关介绍地方特色搞笑小戏的解答，让我们一起看看吧。

1. 还有什么戏曲类似于金不换唱的《吹牛》？
2. 农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？
3. 为什么有人说黄梅戏是湖北黄梅县的？

还有什么戏曲类似于金不换唱的《吹牛》？

浙江杭州滑稽剧院的黄宪高，能把各个行当的角色演得惟妙惟肖，中，外的流行歌曲都串到滑稽剧中，每一个作品都能引起台下哈哈大笑，他有很多作品，如《石二佬开店》《借红灯》《马屁精》《卖婆记》《刘姥姥游园》《武大郎追妻》。

农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？

农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人员去哪里了？转行了吗？

答：这些人没有转行，只是大多数放弃了***而已。

这些人原本就是农民，专业务农种地。只是业余爱好或祖传绝技，在农闲时***，挣些外财或飞钱，因为过去在农村，大家都挣“工分”，而生产队又不给曲艺人员安排专业岗位，所以，这些人只能把曲艺表演作为“副业”来干。

后来，实行包产到户以后，许多人又由于从事曲艺工作收入不稳定且收入太少 ，就慢慢放弃了***，而专业务农。到年纪稍大“退休”以后，这些人大多成为乡村或城市自乐班的骨干成员，在这些战线又开始了新的人生。

这就是我所了解到的情况，谢谢大家阅读。

农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？

红白事近些年越来越从简办理了，这里面除去前几年开始提倡的移风易俗的原因，更重要的还有现在的人没有那么些时间来置办或者参加这些事情！

毕竟很多农村人都在离家很远的地方打工，挣钱和花钱，大部分人都选择了前者！

说实话，我们这里在我自小的记忆中，所有的红白事似乎就没有过一些***剧中吹吹打打的场面！

题目中所谓的这些“民间曲艺人”，基本只有在过年那段时间才会一起聚在街头打打鼓敲敲锣什么的！

拿我们这来说，现在农村里的办红事的流程和环节，尤其婚礼这一方面越来越向西方靠拢！根本看不出一些传统文化的影子！

尤其题目中说的这个问题，这些民间曲艺人的吹吹打打，已经被婚礼庆典的承包方提供的影响设备所代替！

在我们这唯一有这些锣鼓队用场的红事，就是去接亲的时候，车队里有一辆农用车，在来回的路上奏一回！

像每逢过年时，村里人都回家了，原先锣鼓队的人才会拿出家伙什，各种敲打一番！但是近年来，传统的闹元宵扮玩也已经日渐势微！

说到这些民间手工艺，民间曲艺等等！比如木匠、比如各种地方戏曲，现在很少有这些！

再比如这些传统的乐器，很多小孩子都被父母拉着去学习西方的乐器，比如钢琴、吉他、小提琴什么的！

在过去的农村里，谁家要有个红事或白事的，总要用几班社火班子热闹一番，如吹鼓手，军乐队，唱戏的，扭秧歌的等等。总认为别人都在用，要是自己不用就显得自己不开眼，舍不得花钱，觉的自己很没有面子。因此各种社火班子生意都很好，都是在多少天以前就要预定好。因为有了演出的市场，各方面的从业艺人也挺忙的，他们的收入也是挺高的。

现在国家禁止了红白喜事大操大办，凡事一切从简，原先的各种社火班子没有了演出市场，都成了失业艺人。前几天碰到了一个戏班子的班主，他们家都是世代艺人，他还负责拉板胡，他说今年一直没有演出了，现在跟着别人搞装修，反正不能在家闲着。他的儿子原先是班子里的多面手，吹拉弹唱样样精通，现在他在家里搞电商，推销化装品。他在手机上作直播带货，家里的人负责包装发货，生意也挺好的。他们班子的里的几位女演员都到不同的地方上班去了，其实他们的情况和其他班子的情况都差不多，都在从事自己新的职业。

这要看是什么地方，我们这边（贵州铜仁）基本还没丢，比如丧事，那个先生我们叫敲念先生。人一去世，首先要拿点小礼品去请。先生一到，先移床，即把死人从床上移到堂屋。然后杀一只鸡，拔光毛，但尾毛不能拔。叫有前有后，有头有尾。然后写引魂幡。开路，孝家开嗓才可以哭灵。开路时，动锣钹。歌词，碰到个好的老先生，能把嗓音歌得如泣如诉，撕心裂肺，让孝眷想不哭都难。之后亲朋守灵，到十二点，先生还要烧更纸。烧更纸这个仪式死人放几天就要烧几次。这是敲念先生的事。这个是要收工资的。每天算一个工天。

敲念先生的另一个工作，就是辞灵，发丧，盖土。由于我们这边还是土葬，这个程序比较复杂。也是考验这个先生功夫的时候。棺木己入堂屋，亡者己入棺，抬棺的杠子叫龙杠。有的两根，有的一根。捆绑就绪之后，先生入场，手提雄鸡，双目园睁，口中高声念词，然后扯破鸡冠，在杠子上点上鸡血，名曰挂号。再念一番，左手伸出两个指头，右手提鸡挥向左手指头，把鸡活活劈死，据说有邪法的先生能生生地把鸡头劈下来，当然我是没见过。挂完号发丧开始，这是***，只见先生左手持装有地灰的碗，右手持斧子，高声念咒，然后手起斧落，左手中的碗被砸的粉碎。众人聚拢。齐声吆喝，起架前行。

现在尚在的敲念先生，左村右庄还有那么几位，大都七八十岁高龄，年轻人很少很少，也没人愿学，估计几年之后就失传了。

农村红白喜事上的乐队班子，民间叫做吹鼓手，或者简称吹手。他们组成的班子，叫作吹手班子。 建国前，民间婚丧嫁娶，大都有吹鼓手班奏乐以哄抬气氛。喜事吹喜调，白事吹哀调，喜事除了吹鼓手，有时候还配上秧歌和杂耍；白事除了吹鼓手，有的还配以哭丧人员。这一风俗建国初期还流行，但“文化大革命”中被当做旧风俗移掉。上世纪80年代后，随着一些老风俗抬头，吹鼓手班子又复活，不过除了吹奏，又加了上歌舞等表演形式。

那么，“文化大革命”期间红白喜事从简，这帮民间艺人去哪儿了，转行了吗？现在各地成立红白喜事理事会，要求红白喜事从简，这帮人还有市场吗？

其实，这帮民间艺人，大部分并不是世代相传，而是各村各个时代都有一些曲艺爱好者，因为红白喜事有吹奏的传统，这帮人有市场，是谋生的一种方式，所以才会聚集在一起，从事这一行业。但是，这些人本来就不是专业从事这一行业，他们的主要还是务农，只是遇有红白喜事有请的，他们临时聚集，完活后各回各家，照样务农。

这些吹鼓手班，一般4～10人不等，乐器主要是大小唢呐、笙、管、笛、箫和二胡、三弦等民族乐器，由一个家庭或几个家庭组成一个班子，遇有百姓婚丧嫁娶，前往助兴，借以糊口。比如我们这个县，在建国前后有这样的艺人120人左右，较有名的艺人有好几个，甚至还天成了“黄泥沟的吹手一气鼓”这样的地方性歇后语。

”文化大革命“中，这帮人没有了市场，自然全部在农村务农，因为当时禁止农村人员流动。但他们对民间曲艺的爱好并没有丢，有的业余参加农村的小戏排演，有的组织民间秧歌活动，丰富着农村的文化生活。等到上世纪80年代后农村老风俗逐步抬头，他们又有了表演的市场，民间吹手班子又逐渐复兴，新的“吹手”以民间乐队形式出现，相邻的艺人自行组成，各带器具，有活则聚，无活则散，表演形式也不限于吹打乐，歌曲、杂技及其他表演一应俱全。

而现在，农村白事雇吹手的已经很少，这帮人主要转般婚庆礼仪。因为农村结婚的排场并没有削减，而是越办越红火，越办越喜庆。现在各个地方都有婚庆公司，而婚庆公司和农村的表演艺人都有联系，遇到需要祝兴的庆典，肯定会及时联系这帮艺人前来祝兴。

所以，农村的传统艺人，多是业余爱好和业余活动，他们的主要在过去仍是务农，而现在和普通的农村人一样，谋生手段更加丰富，不过他们比普通的农村人多出一技之长，多了一样谋生手段。但毕竟需要演出的喜事并不是天天有，所以他们也并不是完全以此为业，没有演奏工作的需要，他们不是转行，而是干他们主要谋生的工作。

为什么有人说黄梅戏是湖北黄梅县的？

题主说黄梅戏是湖北黄梅县的我赞同，在古时湖北黄梅发大水，黄梅县人讨荒要饭把当地流传的***茶戏带到安徽安庆(黄梅县与安庆宿松相邻)。安庆艺人嚴凤英是桐城罗岭人，她把安庆方言溶入***茶戏中，在唱腔上进行了改进，黄梅戏比***茶戏更好听，没有严凤英就没有黄梅戏，安庆方言唱的黄梅戏就是好听。天仙配，女驸马，牛郎织女被拍成电影，深受国内外观众的欢迎，一九五七年在华东地区文艺汇演中受文化部表障。安庆黄梅戏著名演员很多，韩再芬就是黄梅戏的后启之秀，还有马兰，吴玉莲，汪菱花等等，安庆就是黄梅戏的故乡。前不久国节期间，安庆市举办了第八届中国黄梅戏艺术节，来自全国各地许多省的人，聚积宜城观看盛大黄梅戏演出，要听黄梅戏请到安庆来。

那你说为什么叫“黄梅戏”而不叫“宿松戏”“怀宁戏”或“安庆戏”！戏曲总有一个出处，你可以看一下黄梅戏处于湖北省什么地理位置。黄梅是湖北省最东边一个县，隶属湖北省黄冈市。黄梅戏在上世纪60年代鄂东南地区许多家庭妇女都会随口唱几句！那时候***项目极少，电视机不普及，一直到90年代才慢慢从民间淡出！

听老一辈人讲；黄梅戏是一对黄梅人夫妻出门游走卖唱到毗邻的安庆市。黄梅戏在当地特别受欢迎，继而广为流传…之后被安徽省申请了非物质文化遗产！

所以说———黄梅戏生于湖北，兴于安徽！

当今的黄梅戏当然是安庆的，源头可能有湖北的***茶调。戏曲都是相互融合的。黄梅戏吸收了***茶调，青阳腔，阴司腔等等。用安庆话演唱。在安庆形成的独立剧种。当时称怀腔府调。民国又叫皖剧。可是当时安徽***是湖北黄梅人。他把皖剧又改成黄梅戏。黄梅戏唱火后，黄梅县***茶剧团改成黄梅戏剧团，派了大量的学生来安徽学。也请了不少的老师去教授。湖北剧团的团长张辉杨俊就是80年代他们请过去的

到此，以上就是小编对于地方特色搞笑小戏的问题就介绍到这了，希望介绍关于地方特色搞笑小戏的3点解答对大家有用。