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地方特色搞笑小戏,地方特色搞笑小戏曲有哪些

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于地方特色搞笑小戏的问题,于是小编就整理了3个相关介绍地方特色搞笑小戏的解答,让我们一起看看吧。

  1. 还有什么戏曲类似于金不换唱的《吹牛》?
  2. 农村红白事从简后,大部分世代相传的民间曲艺人去哪了?转行了吗?
  3. 为什么有人说黄梅戏是湖北黄梅县的?

还有什么戏曲类似于金不换唱的《吹牛》?

浙江杭州滑稽剧院的黄宪高,能把各个行当的角色演得惟妙惟肖,中,外的流行歌曲都串到滑稽剧中,每一个作品都能引起台下哈哈大笑,他有很多作品,如《石二佬开店》《借红灯》《马屁精》《卖婆记》《刘姥姥游园》《武大郎追妻》。


农村红白事从简后,大部分世代相传的民间曲艺人去哪了?转行了吗?

农村红白事从简后,大部分世代相传的民间曲艺人员去哪里了?转行了吗?

地方特色搞笑小戏,地方特色搞笑小戏曲有哪些
(图片来源网络,侵删)

答:这些人没有转行,只是大多数放弃了***而已。

这些人原本就是农民专业务农种地。只是业余爱好或祖传绝技,在农闲时***,挣些外财或飞钱,因为过去在农村,大家都挣“工分”,而生产队又不给曲艺人员安排专业岗位,所以,这些人只能把曲艺表演作为“副业”来干。

后来,实行包产到户以后,许多人又由于从事曲艺工作收入不稳定且收入太少 ,就慢慢放弃了***,而专业务农。到年纪稍大“退休”以后,这些人大多成为乡村城市自乐班的骨干成员,在这些战线又开始了新的人生。

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(图片来源网络,侵删)

这就是我所了解到的情况,谢谢大家阅读。

农村红白事从简后,大部分世代相传的民间曲艺人去哪了?转行了吗?

红白事近些年越来越从简办理了,这里面除去前几年开始提倡的移风易俗的原因,更重要的还有现在的人没有那么些时间来置办或者参加这些事情!

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(图片来源网络,侵删)

毕竟很多农村人都在离家很远的地方打工,挣钱和花钱,大部分人都选择了前者!

说实话,我们这里在我自小的记忆中,所有的红白事似乎就没有过一些***剧中吹吹打打的场面!

题目中所谓的这些“民间曲艺人”,基本只有在过年那段时间才会一起聚在街头打打鼓敲敲锣什么的!

拿我们这来说,现在农村里的办红事的流程和环节,尤其婚礼这一方面越来越向西方靠拢!根本看不出一些传统文化的影子!

尤其题目中说的这个问题,这些民间曲艺人的吹吹打打,已经被婚礼庆典的承包方提供的影响设备所代替!

在我们这唯一有这些锣鼓队用场的红事,就是去接亲的时候,车队里有一辆农用车,在来回的路上奏一回!

像每逢过年时,村里人都回家了,原先锣鼓队的人才会拿出家伙什,各种敲打一番!但是近年来,传统的闹元宵扮玩也已经日渐势微!

说到这些民间手工艺,民间曲艺等等!比如木匠、比如各种地方戏曲,现在很少有这些!

再比如这些传统的乐器,很多小孩子都被父母拉着去学习西方的乐器,比如钢琴、吉他、小提琴什么的!

在过去的农村里,谁家要有个红事或白事的,总要用几班社火班子热闹一番,如吹鼓手,军乐队,唱戏的,扭秧歌的等等。总认为别人都在用,要是自己不用就显得自己不开眼,舍不得花钱,觉的自己很没有面子。因此各种社火班子生意都很好,都是在多少天以前就要预定好。因为有了演出的市场,各方面的从业艺人也挺忙的,他们的收入也是挺高的。

现在国家禁止了红白喜事大操大办,凡事一切从简,原先的各种社火班子没有了演出市场,都成了失业艺人。前几天碰到了一个戏班子的班主,他们家都是世代艺人,他还负责拉板胡,他说今年一直没有演出了,现在跟着别人搞装修,反正不能在家闲着。他的儿子原先是班子里的多面手,吹拉弹唱样样精通,现在他在家里搞电商,推销化装品。他在手机上作直播带货,家里的人负责包装发货,生意也挺好的。他们班子的里的几位女演员都到不同的地方上班去了,其实他们的情况和其他班子的情况都差不多,都在从事自己新的职业。

这要看是什么地方,我们这边(贵州铜仁)基本还没丢,比如丧事,那个先生我们叫敲念先生。人一去世,首先要拿点小礼品去请。先生一到,先移床,即把死人从床上移到堂屋。然后杀一只鸡,拔光毛,但尾毛不能拔。叫有前有后,有头有尾。然后写引魂幡。开路,孝家开嗓才可以哭灵。开路时,动锣钹。歌词,碰到个好的老先生,能把嗓音歌得如泣如诉,撕心裂肺,让孝眷想不哭都难。之后亲朋守灵,到十二点,先生还要烧更纸。烧更纸这个仪式死人放几天就要烧几次。这是敲念先生的事。这个是要收工资的。每天算一个工天。

敲念先生的另一个工作,就是辞灵,发丧,盖土。由于我们这边还是土葬,这个程序比较复杂。也是考验这个先生功夫的时候。棺木己入堂屋,亡者己入棺,抬棺的杠子叫龙杠。有的两根,有的一根。捆绑就绪之后,先生入场,手提雄鸡,双目园睁,口中高声念词,然后扯破鸡冠,在杠子上点上鸡血,名曰挂号。再念一番,左手伸出两个指头,右手提鸡挥向左手指头,把鸡活活劈死,据说有邪法的先生能生生地把鸡头劈下来,当然我是没见过。挂完号发丧开始,这是***,只见先生左手持装有地灰的碗,右手持斧子,高声念咒,然后手起斧落,左手中的碗被砸的粉碎。众人聚拢。齐声吆喝,起架前行。

现在尚在的敲念先生,左村右庄还有那么几位,大都七八十岁高龄,年轻人很少很少,也没人愿学,估计几年之后就失传了。

农村红白喜事上的乐队班子,民间叫做吹鼓手,或者简称吹手。他们组成的班子,叫作吹手班子。 建国前,民间婚丧嫁娶,大都有吹鼓手班奏乐以哄抬气氛。喜事吹喜调,白事吹哀调,喜事除了吹鼓手,有时候还配上秧歌和杂耍;白事除了吹鼓手,有的还配以哭丧人员。这一风俗建国初期还流行,但“文化大革命”中被当做旧风俗移掉。上世纪80年代后,随着一些老风俗抬头,吹鼓手班子又复活,不过除了吹奏,又加了上歌舞等表演形式。

那么,“文化大革命”期间红白喜事从简,这帮民间艺人去哪儿了,转行了吗?现在各地成立红白喜事理事会,要求红白喜事从简,这帮人还有市场吗?

其实,这帮民间艺人,大部分并不是世代相传,而是各村各个时代都有一些曲艺爱好者,因为红白喜事有吹奏的传统,这帮人有市场,是谋生的一种方式,所以才会聚集在一起,从事这一行业。但是,这些人本来就不是专业从事这一行业,他们的主要还是务农,只是遇有红白喜事有请的,他们临时聚集,完活后各回各家,照样务农。

这些吹鼓手班,一般4~10人不等,乐器主要是大小唢呐、笙、管、笛、箫和二胡、三弦等民族乐器,由一个家庭或几个家庭组成一个班子,遇有百姓婚丧嫁娶,前往助兴,借以糊口。比如我们这个县,在建国前后有这样的艺人120人左右,较有名的艺人有好几个,甚至还天成了“黄泥沟的吹手一气鼓”这样的地方性歇后语。

”文化大革命“中,这帮人没有了市场,自然全部在农村务农,因为当时禁止农村人员流动。但他们对民间曲艺的爱好并没有丢,有的业余参加农村的小戏排演,有的组织民间秧歌活动,丰富着农村的文化生活。等到上世纪80年代后农村老风俗逐步抬头,他们又有了表演的市场,民间吹手班子又逐渐复兴,新的“吹手”以民间乐队形式出现,相邻的艺人自行组成,各带器具,有活则聚,无活则散,表演形式也不限于吹打乐,歌曲、杂技及其他表演一应俱全。

而现在,农村白事雇吹手的已经很少,这帮人主要转般婚庆礼仪。因为农村结婚的排场并没有削减,而是越办越红火,越办越喜庆。现在各个地方都有婚庆公司,而婚庆公司和农村的表演艺人都有联系,遇到需要祝兴的庆典,肯定会及时联系这帮艺人前来祝兴。

所以,农村的传统艺人,多是业余爱好和业余活动,他们的主要在过去仍是务农,而现在和普通的农村人一样,谋生手段更加丰富,不过他们比普通的农村人多出一技之长,多了一样谋生手段。但毕竟需要演出的喜事并不是天天有,所以他们也并不是完全以此为业,没有演奏工作的需要,他们不是转行,而是干他们主要谋生的工作。

为什么有人说黄梅戏湖北黄梅县的?

题主说黄梅戏是湖北黄梅县的我赞同,在古时湖北黄梅发大水,黄梅县人讨荒要饭把当地流传的***茶戏带到安徽安庆(黄梅县与安庆宿松相邻)。安庆艺人嚴凤英是桐城罗岭人,她把安庆方言溶入***茶戏中,在唱腔上进行了改进,黄梅戏比***茶戏更好听,没有严凤英就没有黄梅戏,安庆方言唱的黄梅戏就是好听。天仙配,女驸马,牛郎织女被拍成电影,深受国内外观众的欢迎,一九五七年在华东地区文艺汇演中受文化部表障。安庆黄梅戏著名演员很多,韩再芬就是黄梅戏的后启之秀,还有马兰,吴玉莲,汪菱花等等,安庆就是黄梅戏的故乡。前不久国节期间,安庆市举办了第八届中国黄梅戏艺术节,来自全国各地许多省的人,聚积宜城观看盛大黄梅戏演出,要听黄梅戏请到安庆来。


那你说为什么叫“黄梅戏”而不叫“宿松戏”“怀宁戏”或“安庆戏”!戏曲总有一个出处,你可以看一下黄梅戏处于湖北省什么地理位置。黄梅是湖北省最东边一个县,隶属湖北省黄冈市。黄梅戏在上世纪60年代鄂东南地区许多家庭妇女都会随口唱几句!那时候***项目极少,电视机不普及,一直到90年代才慢慢从民间淡出!

听老一辈人讲;黄梅戏是一对黄梅人夫妻出门游走卖唱到毗邻的安庆市。黄梅戏在当地特别受欢迎,继而广为流传…之后被安徽省申请了非物质文化遗产

所以说———黄梅戏生于湖北,兴于安徽!

当今的黄梅戏当然是安庆的,源头可能有湖北的***茶调。戏曲都是相互融合的。黄梅戏吸收了***茶调,青阳腔,阴司腔等等。用安庆话演唱。在安庆形成的独立剧种。当时称怀腔府调。民国又叫皖剧。可是当时安徽***是湖北黄梅人。他把皖剧又改成黄梅戏。黄梅戏唱火后,黄梅县***茶剧团改成黄梅戏剧团,派了大量的学生来安徽学。也请了不少的老师去教授。湖北剧团的团长张辉杨俊就是80年代他们请过去的

到此,以上就是小编对于地方特色搞笑小戏的问题就介绍到这了,希望介绍关于地方特色搞笑小戏的3点解答对大家有用。