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1. 曾经的虞朝真实存在么？
2. 你认为人类文明史是五千年吗？如果不止，你认为有多少年？

曾经的虞朝真实存在么？

虞朝真实存在

中华上下五千年，有详细记录的是商周，商朝有甲骨文记录，文字是出现更是文明的代表。夏朝依然有记录但是不够详细，毕竟太过于久远。在夏朝以前，更是大概一千年的历史，这段时间不可能是空白的，需要一个文明存在。在《史记》中，司马迁从三皇五帝写起，记录了夏朝之前的人物故事，后来人可以根据史书的竹简中一窥古代的文明。

从公元前3000-公元前2000之间是三皇五帝统治的时期，由于记录方式的不同，现存的多是口口相传，口口相传往往有着强烈的主观意识，个人色彩，现在我们听到的都是古老的传说，迷人的神话，这是我们对祖先的崇拜。事实上，我们的祖先的确是非常令人崇敬的，在自然环境恶劣的情况下，在黄河和长江流域创造了中华文明。

在三皇五帝的时代，我们称为远古时代，或者称为神话时代，记录的缺失，让那个时代富有神秘色彩。我们也沉醉这种神秘，毕竟是自己的祖宗。

在夏朝以前，已经出现房屋集聚的现象，而且还有露天的排水系统，及广阔的耕作区域。这表明已经开始了人类聚集和耕作的场景，这有别于山洞人或者以***为发展的现象。有纵横的排水系统已经显示出远古人的指挥，由于房屋建筑都已经不见了，在广阔的平原地区，为了保证自己的安全和温暖，我们先想象成是个茅草屋，而这个茅草屋已经是远古人的智慧，毕竟每一个技能的创新，都是智慧的结晶。人类的大脑已经从体力劳动倾向于脑力劳动，这也是文明的出现。

现在还没有考古确定虞朝的存在，主要是时代太过于久远，我们需要时间去发现。但那个文明是存在的。

肯定存在，因为两千年前写历史的人没有必要吹牛，他们不知道韩国发明了地球，不知道金字塔和汉谟拉比法典，他们只是通过记载和口口相传的资料做整理。他们没有和别人比较的必要，只有今天的各路二货在根据自己的逻辑和喜好在胡编，特别民国那些******，才看到西方的惊艳就恨不得自己金发碧眼，直接影响了今天，数典忘祖还觉得只有自己客观。我更相信太史公他们的严谨，受制于个人能力，虽有瑕疵，也远强于今天的历史学家。

回答过一次关于虞朝的问题，这里再次回答，是想借此说一下关于历史研究的问题。

虞朝是否存在，是历史学界一个非常小众的问题，基本上是一家之言加上几个跟风者。

为什么那么多历史学界的重量级人物不去研究？因为这个问题的研究价值真的不大，除了把我国的王朝史向前推进了1500年，满足一下大家的虚荣心，还有什么用处？

而且可供研究的资料实在是太少了。我读大学的时候，大部分人报考研究生都选择中古史或近代史，很少有人选上古史，也就是先秦史。因为中古史近代史资料丰富，可供研究的问题多，将来写论文不发愁题目。

先秦史本来资料就少，民国时期的那些泰斗们又喜欢研究，能弄清楚的问题差不多都弄清楚了，弄不清楚的问题如果没有考古新发现，今天的人也很难弄清楚，而考古发现先秦时期的文物，少之又少。所以研究先秦史很难出成绩，就很少有人愿意去研究。

仅仅依靠《尚书》《礼记》等史料中零星的记载和一些神话传说，再加上自己的一些哪怕很合理的推断，就能算是严谨的历史研究了吗？

历史学是一门科学！！！科学能乱来吗？历史研究应该是十分严谨的。我读过三本《中国古代思想史》，作者分别是胡适、郭沫若、顾颉刚，都是史学大家，但风格因人而异，水平也就分了高低。顾颉刚史学没问题，但文学水平稍差，有点像民国***吕思勉；胡适考据充分，论证严谨，文字朴实，水平最高；而郭沫若的整本书中，都充满着浪漫主义诗人的臆测，水平最差。

郭沫若是史学大家，为什么水平这么差？这是性格使然！所以他研究甲骨文很厉害，写的《青铜时代》也开了一代先河，因为研究这些东西除了考据论证之外，还真的需要一点浪漫主义诗人的想象力。

很高兴回答你的问题

虞朝的虞是指传说里的舜的朝代。尧封于唐。舜封于虞。所以叫唐尧 虞舜 夏禹。我们认为有夏朝那夏朝以前自然有虞朝。逻辑是这样形成的。但是我们一定要知道目前没有找到夏存在的实证。又怎么有虞的呢？

历史传说现代书本上记录的"五帝"中，最后的一位舜帝时期所建的一个朝代虞朝。到底存在不存在？如果没有虞朝，但肯定也有其它朝了。

"五帝"中前四位帝"黄帝、颛顼、帝喾、尧"的朝和朝记载、朝址有哪些确定的记载呢？

虞朝也应肯定有的，或许时间非常短暂，或人口很少如城池内二、三百人口，或有其朝名(虞)而无其指定朝址等，这样以记载或发现的记裁太少，就当成了不存在。

再说到底存在不存在呢？如是不是在今山西省境内？就想到了遗址的证明，比如夏商的各遗址是否都发现了呢？

(如果夏商和之前有众多遗留文物，就可以从其中发现或考证出虞朝的存在。)(以“虞朝”存在作的分析。)

你认为人类文明史是五千年吗？如果不止，你认为有多少年？

谈人类文明史的长度，必然涉及文明与非文明的交界，也就是人类进入文明社会的标志是什么？这个问题不解决，瞎谈文明史是没有用处的，只是白白浪费笔墨和网络***。

就我个人而言，我倾向于把语言看作文明的标志，也就是把语言的成熟度等同于文明的成熟度。

在不少人心目中，语言虽然可以听说读写，但不具有实体性，亚里士多德的实体也不包括语言。但我觉得，语言它就是一个最真实的存在，就与草木砖石一样真实。

就文明发展史来说，也就是语言发展史。大致可以做如下分期。

首先是固定词阶段，此阶段与一般动物无别，比如喜鹊的叫声就那个样子，不同喜鹊之间也没有多大区别。

第二阶段，变声阶段。此阶段虽然还是就那么几个发音，词也就那一个，但这同一个词却可以用不同的语调发出音来，表达不同的意思。这阶段的典型代表就是猫，猫可以有各种音调的叫声，表达不同的意思。

第三阶段，词的分化阶段。此阶段词汇量开始增加，但还不能连成句子，或者说，句子一般都是单独词。

第四阶段，词组或者短语阶段。

第五阶段，句子阶段。

第六阶段，篇章阶段。

中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看洛阳，六千年看淮阳。

单说淮阳县这个名字，或许很多人都会感到陌生，但是如果提起它古代的名字，恐怕没有几个人不知道了。淮阳古称宛丘、陈或陈州，人文始祖太昊伏羲氏定都淮阳，称为宛丘。《诗经》里有《陈风》十篇，《论语》有孔子在陈绝粮，秦末有陈胜、吴广起义定都于陈，宋代有包拯陈州放粮等等，这里面说的就是淮阳。

据我国著名地质学家李四光考证，淮阳是中国境内最早见到阳光的陆地。在五亿七千万年的前震旦纪，在中国大陆还被海洋包围的时候，就有了淮阳古陆。作为科学事实，这可不是李四光凭空想象出来的，他在淮阳考察过这里的地质地貌，经过与全国各地地质地貌的对比才正式提出来的。

由于四面被水包围，淮阳县城的扩展受到了限制，所以一直都是一座小城。虽然淮阳只是一个小城，但它曾5次建都、4次封国，分封则为国，统制则为郡，南北迭辖，始终是豫东地区的政治、经济和文化中心。它拥有6500年的文化底蕴，远比北京、西安、洛阳都要久远，被史学界称之为“华夏第一城”。中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。它的历史地位根本不存在争议。

历史上，无数的文人墨客都来此游览，留下诗篇不计其数。孔子、李白、杜甫、刘禹锡、苏轼等等无不对淮阳的历史文化和美丽风景所陶醉。一座不起眼的小城，它承载的却是中华民族光辉历史的很大的重量。

到此，以上就是小编对于豫东地方特色论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于豫东地方特色论文的2点解答对大家有用。