武宁地方特色舞蹈,武宁地方特色舞蹈有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于武宁地方特色舞蹈的问题，于是小编就整理了3个相关介绍武宁地方特色舞蹈的解答，让我们一起看看吧。

1. 江西有哪些著名的文化遗产？
2. 有没有像“茕茕白兔，东走西顾”这样，描写“痴心女子负心汉”的有名的曲子词？
3. 白居易为何用诗逼死唐代名妓关盼盼？

江西有哪些著名的文化遗产？

庐山国家公园、三清山、龙虎山龟峰、铅山武夷山。

1、九江庐山位于长江中游南岸江西省九江市南，中国第一大淡水湖鄱阳湖滨，是座地垒式断块山。

2、三清山坐落于江西上饶东北部，素有“天下第一仙峰，世上无双福地”之殊誉，主峰玉京峰海拔1816.9米，因玉京、玉华、玉虚三座山峰如三清（即玉清、上清、太清）列坐群山之巅，故名。

3、“中国丹霞”项目龙虎山-龟峰是中国把全面展示丹霞地貌形成演化过程的江西龙虎山等６个丹霞地貌风景区“捆绑”申报自然遗产。

4、铅山武夷山2017年7月9日19时10分，武夷山边界调整项目在第41届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上审议通过。这也意味着，铅山武夷山成功列入世界遗产名录。

江西省著名文化遗产；

南丰傩舞，俗称傩舞，是沿袭古老的驱鬼疫俗仪式，经过多年的改革创新逐渐演变而来的传统民间舞蹈。江西南丰傩舞始于汉代。南丰傩舞以其动作简单、僵硬、风格较为原始，被誉为中国古代舞蹈的活化石。武宁鼓舞是江西九江武宁县的一种传统民间艺术。当地被称为鼓歌之乡。虽然这个县有各种各样的民间艺术，但最耀眼的是一种名为武宁鼓歌的民间艺术。武宁鼓歌作为省级非物质文化遗产重点保护名录，历史悠久，风味独特，是极为难得的传统艺术瑰宝，在当地流传了200多年。萍乡春锣是流传于江西萍乡的一种传统民间艺术形式，由报春演变而来。在萍乡市及周边地区广为流传。它使用萍乡方言，也是一种民间说唱艺术。萍乡泉锣的起源，目前在历史文献中没有准确的记载。从传统春锣的内容来看，萍乡春锣的演唱和流传出现在清代中叶。

有没有像“茕茕白兔，东走西顾”这样，描写“痴心女子负心汉”的有名的曲子词？

《诗经.氓》
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

宋代转踏词《九张机》就是这样典型的描写“痴心女子”的曲词。是兼得民歌创作于文人润色的上佳词作，又是将音乐与舞蹈艺术融合紧密，甚得宋代歌舞调笑精髓的歌舞作品，亦是上承乐府吴歌西曲精华，下接宋代文人词作，具有过渡性质的名篇。

九张机，词牌名，属“转踏”类大曲，平韵格。宋曾慥《乐府雅词》存两篇，俱为无名氏作。其一为整曲九首，由九段词组成一个整体；其二为整曲十一首，由九段词加两段口号组成。以整曲九首为正体，各首格律基本相同，都是六句三十字，除第三句押同部仄韵外，通篇押平韵。其内容写妇女织丝时的情景，自一张机至九张机，故名。

其一

一张机，织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。

两张机，月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段，回纹锦字，将去寄呈伊。

三张机，中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。

四张机，鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

五张机，芳心密与巧心期。合欢树上枝连理。双头花下，两同心处，一对化生儿。

六张机，雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。

七张机，春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。无端翦破，仙鸾彩凤，分作两般衣。

“茕茕白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故。”这首诗，是汉乐府中的《古艳歌》，诗中前两句以动物白兔起兴，并伴以比喻的手法，写一个妇人被抛弃后，犹如孤苦无依的白兔，东走西顾，不舍又无奈，非常凄凉可怜；后两句通过反喻，来规劝世人应当念旧，不能“但见新人笑，哪闻旧人哭”。

在封建社会，“痴心女子负心汉”是经常发生的故事，因此而造成的爱情悲剧更是不可胜数，这也成为了诗人笔下最常见的题材之一。当然，诗人在写弃妇题材时，往往会有所寄托，或者对当事人寄以无限同情，这是一些优秀作品值得肯定的地方。

下面这首敦煌曲子词，便写出了一位弃妇的悲吟（或者说是失恋者的悲鸣），这位女子被抛弃后，独自望月怀人直到深夜，其痛苦的心情可想而知，但是，除了幽怨之外，词中自有一份痴情，这位女子，显然对那个负心人还有所幻想，所以幽怨中又多了份情痴，因此别有味道。

望江南

五代·佚名

天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧。与奴吹散月边云，照见负心人。

前两句以写景起笔，“天上月，遥望似一团银”，这位女子能够隔窗看到月亮，可见月亮已经升起很高了，说明夜已经很深了。失眠的女子夜不能寐，看到月亮犹如一个银团。这位女子虽然看到的只是月亮，但是，却抒发出了她的内心感受。古人一直有望月怀人的情怀，词人这里着重突出一个“望”字，其实也有此意，通过望月的遥远，照应后面的“负心人”。

接着一句突然来个转折，说“夜久更阑风渐紧”，夜晚的天空渐渐变天，月亮被乌云所遮挡，变得晦暗不明，风也渐渐刮了起来，这个时候，这位女主人公突然生出了一个“痴想”，那便是“与奴吹散月边云，照见负心人”。

白居易为何用诗逼死唐代名妓关盼盼？

在男人，特别是功成名就的男人看来，女人是自己的面子，是锦上添的花，是可对外炫耀的物件，生是我的人，死是我的鬼，旁人不可染指。用女人殉葬既是一种荣耀，也可到地下继续享用。古帝王不就是这么做的吗？普通男人只是没有这个能力办到罢了！

应该是名伎，关盼盼原本是书香门第，后来又跟了徐州守帅张愔。白居易为什么要逼死她谁也不知道，毕竟没有任何资料用来分析，可能是白居易一时脑抽无心之过，但也可能是白居易身为政客瞧不起一个丧夫的女子，认为她就会写诗发发牢骚，就劝她去陪葬来保全自己和丈夫的名节，但没想到关盼盼真死了。

关盼盼的故事是在《燕子楼三首》和《燕子楼三首并序》的基础上，历代增删而成，完整的记载见于《全唐诗》，并被广泛传播。

《全唐诗》里称关盼盼是徐州妓，是张建封的妾。张建封死后，关盼盼寡居十余年，白居易写诗讽其死。盼盼得诗后和了白诗，而后绝食而亡，存《燕子楼三首》。

但是这个说法是经不起推敲的。

首先，《燕子楼三首》是否真的为关盼盼所作？ 白居易的《燕子楼三首并序》中写得清清楚楚，

在这里最大的分歧点是，序中的“为盼盼作”是主动还是被动，是为了盼盼而作，还是是盼盼所作。结合下文的“予爱缋之新咏”，当为张缋之张仲素所作。 这是其一。

其二，对于关盼盼的妾属向来有争议，南宋陈振孙的《白文公年谱》里最早提出质疑，他考证，张建封死于贞元十六年，官位是司空，并非尚书。真正的张尚书是是其子张愔。

上个世纪台湾学者彭国栋指出五点理由，力证张尚书是张建封，并非其子，此说得到日本学者福本雅一的赞同。

对于关盼盼的妾属尚存大争议，对于诗杀关盼盼的真实性更添一笔疑问。

以讹传讹而已。

首先这个所谓的关盼盼是白居易一首诗写死的吗？当然不是。原诗也不是盼盼所作，而是张仲素借盼盼之口所作。白居易和诗三首。

燕子楼的故事及两人作诗的缘由，见于白居易诗的小序。 是这样的：“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。

余为校书郎时，游徐、泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花。’

一欢而去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。

这事儿***的。以2008年康蚂写的***《满目梨花词——历代女诗人的诗生活》为例，文中错将宋人姜特立写的诗《和乐天为张建封侍儿盼盼作仍继五篇》，认为是白居易写的，于是判断白居易逼死了关盼盼。（见截图）

所以你说***不见血是对的，但谁杀谁就不好说了。

被诗杀这个说法有见于《御定全唐诗》820卷：

《御定全唐诗》这东西，是康熙皇帝认可的。他认为关盼盼的绝食而死是因为白居易的诗，但在此前，没人这么断言，而这个饿了十天才死的说法，也极可能是康熙猜的……

而他这样判断的原因，就在于“和白诗”，又称“和白公诗”。诗原文：“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。”

这后两句直接说明问题，伪作！

以《旧唐书·白居易传》为考，白居易做中书舍人的时间是长庆元年十月（821年），而现在说的、张仲素携关盼盼诗拜访白居易的时间则是元和十四年（819年）。

元和十四年冬的时候，白居易才刚被召还长安。并且关盼盼的燕子楼在徐州，而白居易为官在长安，两地相隔800多公里，再加上辗转江州这个事情。问题就来了：

到此，以上就是小编对于武宁地方特色舞蹈的问题就介绍到这了，希望介绍关于武宁地方特色舞蹈的3点解答对大家有用。